ボクシングの亀田親子をめぐる騒動は記憶に新しいが、その直前には相撲界の時津風部屋におけるリンチによる死亡事件、その前はと新聞を繰れば朝青龍の仮病事件とスポーツ界の騒動も枚挙に暇がない。
時津風部屋といえば過の名横綱双葉山が創設した名門である。双葉山にはいくつもの伝説に等しい話が多い。中でも有名なのが「木鶏（もっけい）の説」といわれる話だ。この話には日本の陽明学の第一者である安岡正篤（やすおか まさひろ）氏が深くかかわってくる。
安岡氏は著書『人物を修める』で中国の「列氏」と「荘子・外編」に出ている話を次のように紹介している。
「紀●子（き せいし）が闘鶏の好きな王（一般的には周の宣王といわれる）のために、軍鶏（しゃも）を養って調教訓練をしていた。
十日ほど経った頃、王が“もうよいか”と聞いたところ、紀●子は
“いや、まだいけません、空威張りして「俺が」というところがあります”
と答えた。
さらに十日経って、また聞いた。
“未だだめです。相手の姿を見たり声を聞いたりすると昂奮するところがあります”。
また十日経って聞いた。
“未だいけません。相手を見ると睨みつけて、圧倒しようとするところがあります”。
こうしてさらに十日経って、また聞いた。そうすると初めて
“まあ、どうにかよろしいでしょう。他の鶏の声がしても少しも平生と変わるところがありません。その姿はまるで木彫の鶏のようです。全く徳が充実しました。もうどんな鶏を連れてきても、これに応戦するものがなく、姿を見ただけで逃げてしまうでしょう”
といった」
これが「木鶏の説」といわれる話だが、今でも破られていない69連勝という連勝記録をもつ双葉山が、まだ連勝中に安岡氏と同席した場でこの話を聴くことになる。「相撲は単なる勝ち負けでなく心を鍛錬し、天に至る道である。徳が充実していれば、無我無心の状態になり、相手の敵対の心をなくし、戦わずして相手を呑みこむ無心の働きなのだ」と説かれた。
昭和11年の1月場所から始まった連勝は昭和14年の1月場所（当時は1月と5月の一年二場所制）で安芸の海に破れて69連勝で終わるが、連勝がストップした双葉山はインド洋にいる欧州旅行中の安岡氏に「我未だ木鶏たりえず」と電報を打って負けた報告をするのである。
「まだ自分は、俺が俺がと空威張りし、土俵の上では昂奮し、相手を威圧しようとするなど、とても人徳とは縁遠いゆえに敗れました」ということか。
さて、冒頭のボクシングの亀田選手、相撲の朝青龍、両者の日常の言動や態度を思い起こしてほしい。それがスポーツ界であれ、会社員生活であれ、人の評価を左右するのはその人間性によるところが多い。
どんな職業でもリーダーの評価は厳しい。どんなよいことを主張しても（どんなに強くても）「あの人が言うから、あの態度」だから「賛成」、あるいは「反対」ということが多い。
好ましいケースは「尊敬しているあの人が言うから賛成」となってくれることだ。リーダーにとって仕事に精通することや、周囲と十分にコミュニケーションがとれることや、説得力を持つことも重要だが、同時に人間として尊敬を得るよう努めることを忘れてはならない。
「木鶏の説」は、はるか昔の中国の話ではなく、今の私たちのリーダーのあり方や、仕事に取り組む姿勢にも通用する現代の話なのである。
注）●は、さんずいに省
時津風部屋といえば過の名横綱双葉山が創設した名門である。双葉山にはいくつもの伝説に等しい話が多い。中でも有名なのが「木鶏（もっけい）の説」といわれる話だ。この話には日本の陽明学の第一者である安岡正篤（やすおか まさひろ）氏が深くかかわってくる。
安岡氏は著書『人物を修める』で中国の「列氏」と「荘子・外編」に出ている話を次のように紹介している。
「紀●子（き せいし）が闘鶏の好きな王（一般的には周の宣王といわれる）のために、軍鶏（しゃも）を養って調教訓練をしていた。
十日ほど経った頃、王が“もうよいか”と聞いたところ、紀●子は
“いや、まだいけません、空威張りして「俺が」というところがあります”
と答えた。
さらに十日経って、また聞いた。
“未だだめです。相手の姿を見たり声を聞いたりすると昂奮するところがあります”。
また十日経って聞いた。
“未だいけません。相手を見ると睨みつけて、圧倒しようとするところがあります”。
こうしてさらに十日経って、また聞いた。そうすると初めて
“まあ、どうにかよろしいでしょう。他の鶏の声がしても少しも平生と変わるところがありません。その姿はまるで木彫の鶏のようです。全く徳が充実しました。もうどんな鶏を連れてきても、これに応戦するものがなく、姿を見ただけで逃げてしまうでしょう”
といった」
これが「木鶏の説」といわれる話だが、今でも破られていない69連勝という連勝記録をもつ双葉山が、まだ連勝中に安岡氏と同席した場でこの話を聴くことになる。「相撲は単なる勝ち負けでなく心を鍛錬し、天に至る道である。徳が充実していれば、無我無心の状態になり、相手の敵対の心をなくし、戦わずして相手を呑みこむ無心の働きなのだ」と説かれた。
昭和11年の1月場所から始まった連勝は昭和14年の1月場所（当時は1月と5月の一年二場所制）で安芸の海に破れて69連勝で終わるが、連勝がストップした双葉山はインド洋にいる欧州旅行中の安岡氏に「我未だ木鶏たりえず」と電報を打って負けた報告をするのである。
「まだ自分は、俺が俺がと空威張りし、土俵の上では昂奮し、相手を威圧しようとするなど、とても人徳とは縁遠いゆえに敗れました」ということか。
さて、冒頭のボクシングの亀田選手、相撲の朝青龍、両者の日常の言動や態度を思い起こしてほしい。それがスポーツ界であれ、会社員生活であれ、人の評価を左右するのはその人間性によるところが多い。
どんな職業でもリーダーの評価は厳しい。どんなよいことを主張しても（どんなに強くても）「あの人が言うから、あの態度」だから「賛成」、あるいは「反対」ということが多い。
好ましいケースは「尊敬しているあの人が言うから賛成」となってくれることだ。リーダーにとって仕事に精通することや、周囲と十分にコミュニケーションがとれることや、説得力を持つことも重要だが、同時に人間として尊敬を得るよう努めることを忘れてはならない。
「木鶏の説」は、はるか昔の中国の話ではなく、今の私たちのリーダーのあり方や、仕事に取り組む姿勢にも通用する現代の話なのである。
注）●は、さんずいに省